LA SOCIEDAD SIN DIOSPublicado en el nº 567 del Quincenal Navarro Católico
Siempre P´alante A ojos vistas, todo el afán, todo el empeño de la España hoy triunfante (de la clase dominante y de todos los españoles que han aupado a esa clase política a los puestos de poder político, cultural e informativo que hoy ocupa), si bien se considera, es el empeño, el designio de organizar (desorganizar) una sociedad sin Dios en España.
Y lo más grave de todo no es el hecho de que los españoles ateos, los españoles agnósticos, los españoles cínicos y los españoles nihilistas, escépticos e inmorales estén consiguiendo desmontar, como diría; Marx, la superestructura religiosa, moral, intelectual o espiritual del ente singular llamado España a través de la historia. Lo más grave de todo consiste en que la descatolización de España, la desespañolización, la metamorfosis o substitución de la idiosincrasia y de la etología o personalidad moral de España se está efectuando con .la activa cooperación, si no con la entusiástica iniciativa y el voto tanto de los seglares infieles como de los clérigos relajados y contaminados. ¡Es extraño que los católicos estén coadyuvando a la descatolización de España, porque lo suyo es recatolizarla, conseguir que los españoles sean extensiva e intensivamente más católicos! Si esos católicos fueran lógicos y coherentes, abandonarían resuelta y públicamente el catolicismo -en el supuesto de que considerasen malo el catolicismo- o se esforzarían por ser mejores católicos y por hacer católicos a todos los españoles -en el supuesto de que consideren al catolicismo como lo óptimo-. Bien mirada la cuestión, uno acaba concluyendo que la empresa española en el mundo, antes y ahora, no ha fracasado por ser católica, sino por ser insuficientemente católica, por no ser total y verdaderamente católicos quienes la dirigieron y la realizaron o por haberla entorpecido, saboteado o combatido, desde dentro o desde fuera, los hombres anticatólicos. Por todo lo cual, la solución consiste más bien en profundizar en la catolización de España, en ganar más posiciones, más poder cultural, social y político para el catolicismo (para el saber y el querer de Dios) en España, en ganar más españoles para la empresa de Dios en España y en el mundo, en lugar de ceder posiciones y en claudicar ante los embates o las seducciones de los acatólicos, de los anticatólicos; y, dicho con palabras de la Biblia, la solución no consiste en renunciar a ser "luz del mundo, sal de la! tierra", dejando el campo libre para la acción "del príncipe de este mundo" y de "los hijos de las tinieblas".
Dicho más brevemente: con la anuencia o inconsciencia de los sumos pontífices y de los obispos católicos, se pretende "organizar" a los españoles como si Dios no existiera ni se hubiera revelado; se está llevando a cabo un cambio de Constitución, de leyes, de instituciones, de costumbres, de moral, de axiología, de educación, etcétera, prescindiendo del saber y del querer que nos revela Dios, substituyendo el sistema de valores y de comportamientos característicos de la empresa histórica llamada España, por un sistema de valores o axiología peculiar de las naciones no católicas, como Gran Bretaña, Estados Unidos, Suecia, Alemania protestante y marxista, Francia (racionalista y liberal y socialista), etcétera. ¡Como si la cultura católica fuera peor o inferior a la cultura protestante, racionalista, liberalista y socialista inherentes a la llamada Modernidad! La realidad es que estamos dejando de ser católicos en España, queriéndolo o sin saberlo, puesto que incluso las creencias y pautas de comportamiento moral y social de los que se creen católicos y pasan por católicos se parecen más a las predicadas por los reformadores protestantes, luteranos, calvinistas y anglicanos o propugnadas por los doctrinarios liberalistas, como Lacke, Stuart Mill, Roussesu, Robespierre, Saint-Just, Constant y Kant o sembradas por los doctrinarios socialistas, como Proudhon, Marx, Engels, Lenin, Gramsci, Togliatti, Bakunin, Kropotkin, Stirner, etcétera, dado que el anarquismo es una variedad del socialismo, materialista como el liberalismo.
Sin embargo, la cuestión que no se quiere plantear o que nadie plantea, ni siquiera aquellos que recibieron la misión de “ir y predicar el Evangelio a toda criatura, y de bautizarla, para hacer a todos los hombres verdaderos Hijos adoptivos de Dios, es la cuestión de si puede verdaderamente organizarse sin Dios una sociedad, la cuestión de si es humanamente vividera sin Dios una sociedad, la cuestión de si es factible una sociedad atea o, lo que es equivalente, la cuestión de si el hombre, abandonado a sus propias y exclusivas fuerzas, a sus propias y exclusivas luces y sombras, a sus propias virtudes y vicios, a sus propios saberes e ignorancias, a sus propias pulsiones y apetencias puede crear un espacio, una estructura social donde el individuo o la persona pueda sentirse dichoso o medianamente satisfecho.
Es ésta una cuestión que se planteaba, sin osar resolverla, el historiador positivista y apóstata cátólico Ernest Renan cuando, en 1882, añoraba ante la Academia francesa, recibiendo a Cherbuliez, "aquella hora excelente del desarrollo psicológico en la que se conserva todavía la savia moral de las viejas creencias... Vivimos de una sombra, del perfume de un tarro vacío; después de nosotros, se vivirá de la sombra de una sombra; y temo por momentos que esto no sea algo demasiado ligero" o vaporoso. Todavía Maurice Barrès, en "Mes cahiers", aun careciendo de fe católica, pero deudor de la cultura católica, señalaba el hecho de que Renan había sido insensible a la substancia fragante que aún quedaba en el fondo de ese tarro. Renan sospechaba que duraría poco aquella veneración divina que él no sentía en su "Vida de Jesús” por "el más excelente de todos los hombres, pero un hombre a quien Renan no tenía por Dios. Y, a su vez, Barrès no quiso prever que las mismas o mayores motivaciones de las que nuestros antepasados europeos sintieron para vivir conforme a la espiritualidad, a la moralidad y, en definitiva, e la fe inculcada por Jesucristo podrían ser suplantadas en los espíritus europeos por el materialismo, la animalidad, el mercantilismo, el hedonismo o el nihilismo inculcados por Marx, por Rousseau, por Freud, por Nietzsche o por Bakunin y sus epígonos.
Eulogio RAMÍREZ+++
Don Eulogio Ramírez, colaborador asiduo de
EL PENSAMIENTO NAVARRO, no faltó nunca desde 1982 hasta su muerte el 18 de diciembre de 1999 a la cita de
SIEMPRE P'ALANTE con sus interesantes artículos de opinión, análisis profundos y eruditos de las causas democrático liberales de nuestra decadencia moral y espiritual como Iglesia y como España.
Hoy publicamos con afectuoso recuerdo un comentario suyo de máxima actualidad, remitido por su querida esposa, Fernanda Balza, de entre los numerosos escritos inéditos que de él con veneración conserva.
